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禅宗枝的洪州宗怀海制定的禅门规式也影响到敦煌地区，敦煌佛教教团使用所谓规矩，很可能就是受禅门规式影响而制定的清规。 敦煌文书S.2575《后唐天成四年(929)三月六日应管内外都僧统置方等戒坛牓》：“...（后缺）”（注：录文参《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑，第3页。）就是明显的例证。 晚唐五代敦煌佛教教团关于设置道场以及有关规定。道场轮流置办和道场所需诸色诸寺共集。S.520《报恩寺方等道场请...
郑炳林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08110454916.html
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1、从横竖来分：约竖的方面来分判，依佛说法的时间顺序而分为华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时等的五时。约横来分判：按佛化导的方法分类，可分为顿、渐、秘密、不定的四种，称为化仪四教；按佛学的...禺中、正中三时，譬佛说方等、般若、法华涅槃的三时。 第二、涅槃五味：如经所说，从牛出乳、从乳出酪，乃至依次出生酥、熟酥、醍醐五味，这是喻从佛出十二部经，依次出九部修多罗、方等、摩诃般若乃至从摩诃般若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四年(公元117年)袁安、袁敞父子二人的墓碑，系小篆体，它结体宽博一，由圆而方，行笔苍劲。延平元年(公元106年)伏波将军马援之女贾武仲妻马姜墓记，还有刑徒传志，虽属汉隶范畴，但结体舒朗，用笔简劲，...故平昌郡安丘县始典相散骑常侍孟府君墓”。其中一方字体似隶书，两方似龙门北魏造像题记中的方笔一体，一方似行书，一方似楷书。可见东晋时书法已呈现多种面目，处在趋于破除隶法，渐次时兴楷行的蜕变之中。王羲之、...
宫大中
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，「中」 一二三經。
9.Vedalla(方廣)
「中」第九、二一、四三、四四、一Ｏ九、一一Ｏ，「長」第 一二之七經。
總之，在現存經藏中，並無完全的九分教的實體，故...照，取出共通(共同)部份的話，即能得到現存經律的「原形」，由此，可知比現存經律更古的經律(原形的)，對此古經律，加以仔細的觀察，即可發現四部四阿含的編集形跡，故應考究其編集的方針和目的。現存「長部」和...
李世傑
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统治者邀请宗教人士的缘由有：第一，加以控制，如曹植在《辩道论》中说，曹操将当时著名的方土如左慈、甘始等人集中到邺，予以防范。历代统治者大多采用这种软办法；第二是参与朝政，如慧琳得宋文帝信任，参与朝政...慈云佛学院中国佛教史讲座 隋唐五代时期的天台宗 王赐川 从东汉末年至南北朝，中国陷入了近四百年的大分裂（西晋有短期的统一）。581年，杨坚夺取北周政权，建立隋朝，定都长安。589年，隋灭陈，...
王赐川
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之部分為其方針。這第三者的態度，以其方針而言是比較穩健，比較正確得多，所以任何人亦不必置疑或反對。然而就實際而言，所謂一致未必能真的一致。有些地方只可解為兩者相當，然彼此相當之文，意義不同者亦不在少數...種態度為最穩當，而正確的地方也比較多，這是不能拒斥的。然而絕非只有這才是唯一絕對的。因為兩者的共同一致，有時不過是偶然的情形，並不能說是必然性的。雖然如此，但一般大都是對於以上不能共同一致者，依第三種的方針...
宇井伯寿
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对这些事而论， 九点钟的散会是开始而不是终了。因此“开始”这个概念，只有在对某一特指事 物而言时，方有其意义，否则就没有意义。最初的开始，或绝对的开始，是根本 无意义的。 一般宗教的“宇宙原始...思想的动作性和进行性。在动词Think后面加了一个-ing,使人直接的感觉到思想 的流动相。这个波动式的思想流续相，是心识病态的基本相状。唯有用禅定的方 法，去平息这个波动的心流，才能开始谈到转“...
张澄基
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》基本思想，显然是互相违背的，而和奠基于《阿含》而开展出来的方广大乘佛法，也是貌合神离的。 虽然大乘思想的根源可以溯源自《阿含》，但是透过“般若”、“华严”、“文殊”等法门的演绎与开展，大乘佛法的方...方毗尼”；“不钻研教理，不重视次第”，这是连作者所推崇的西藏佛教都不会苟同的，它不是“畸形发展”是什么？要桶底脱落，豁然开朗，可是要怎么脱落？怎么开朗？不知道，作者只能闷头参下去。参得出来，也要忍个二...
释昭慧
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山越水，工程浩大。尤以恒山（曲阳县）和隘门峪最为艰巨。觉山寺南约一公里，唐河东畔的绝壁上，灵丘道栈道的遗迹依然清晰可辨。整齐的方孔凿刻成上下两排，上望悬崖绝壁，下临滔滔唐河。身临其境，心感其势，令人...地产的记载，曰觉山寺“恒产古记方至甚广，历时尤久”，但其时已“半隶编民”。普济和尚“极力申理”，与编民们打了一场旷日持久的官司。 以此为话题，引出觉山寺辽代时的两个碑记。 一通是现刊立于觉山寺碑亭的...
里表
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之平衡 ，若能明析唯识善导之方，则心澄意净，心体本然寂静。明净的心境，理智清朗，“智为善 断”，此乃今之教育良策，善导思想之“觉之教育”引端。 “无相论”谓“转识”(注11)有二种：“一转...修禅观行所显，当然要有训练的方 法，在天台宗止观（般若禅）：“结跏束手，缄唇结舌，思想实相，心源一止，法界同寂” ，又曰“若欲照知，须知心源”(注21)。止观五曰何云“心源”，即由六种心中之第三“...
晓云法师
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